“清朝非中国”?你怕是没看过《皇清职贡图》,来自乾隆爷的打脸

  • 时间:2019-12-18 22:43:25
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“清朝非中国”?你怕是没看过《皇清职贡图》,来自乾隆爷的打脸

近年,“新清史”关于清代历史研究的一些学术观点在西方及中国学术界颇有影响,引发较多的争议和关注。“新清史”通过强调清朝的“内亚性”、“满洲性”特点,主张清朝是“满洲帝国”,中国只是其中的一部分,我们可以将其这一论调称为“清朝非中国论”。试图“解构的是费正清先生最早倡导的以‘朝贡体系’为主线的正统中国史观”。

“新清史”的主要代表人物-美国哈佛大学欧立德教授

而乾隆爷谕令编绘的《皇清职贡图》正好是一部关于“朝贡”的清代官修巨著,它描绘边疆各族、清廷藩属以及外邦官员和百姓地理位置、历史沿革、相貌服饰,等等。乾隆皇帝作其御题诗为序,并为各卷题写卷名,甚至亲自为新归附的少数民族撰写图说,使得此画卷成为了当时国家观和民族观的具象表现。因此通过对《皇清职贡图》中叙述与外国、藩属、边疆各族关系的图像,文字及内涵进行深层次解读,便可从中得知晓乾隆皇帝和清廷重臣们对自己国家属性的看法,即他们自己是否认为清朝是属于中国的王朝。

一、《皇清职贡图》绘录地区和对象的选择反映了多民族帝国意识

清乾隆二十二年(1757),军机大臣傅恒等人将全国各地报送而来的职贡图底图汇编成两函十二册,其编排方式为“将朝鲜等外藩诸国列为首册,其余番蛮各以省分次序”

将海外国家及周边藩属国人物画像编为一册,国内边疆各“番蛮”则按行政区划编排成册。

清乾隆二十六年(1761),《皇清职贡图》彩绘画卷正本完成,当中绘录了湖北、湖南、四川、福建(含台湾)、广东(含海南)、广西、云南、贵州、甘肃,以及新疆、西藏、黑龙江等十二个行政区,也就是当时所说的“番蛮”、“苗夷”地区。而清王朝的核心地区:直隶、江苏、浙江、安徽、江西、山西、山东、河南、陕西以及今辽宁、吉林、内外蒙古地区没有绘录入册。从《皇清职贡图》选择绘录的“番蛮”、“苗夷”对象看,清朝统治者要展现的是满、蒙、汉三族统治集团以外的边疆各族形象。因此图卷中并没有绘制内地及东北、蒙古地区的汉人、满洲人、蒙古人。

乾隆皇帝的《皇清职贡图·御题诗》也表达了中原地区为政治中心,万方来朝的中华帝国意识

这一编排体例所表达的正是清朝统治者是以传统的中原地区为政治中心,以汉、满、蒙地区为核心的中华帝国意识和汉、满、蒙为政治基础的多民族政权。“清政府是以满洲贵族为主,联合汉族上层人士和蒙古贵族而组成的,这与明朝政府显然不同,从而决定了它关于民族问题的方针、政策,具有新的特点。”这种意识来源和政权结构的形成,其历史可以追溯到清朝建国初期的皇太极时代。

·1636年,皇太极称帝,多尔衮、巴达礼、孔有德分别代表满、蒙、汉三族给皇太极上尊号,这是皇太极登极仪式中的重要环节,象征着清王朝立国初期的政治基础是满、蒙、汉三族;

·1644年,清廷入关之后,在行政管理上因俗而治,将边疆各族纳入了大一统的多民族国家体系之中。

二、《皇清职贡图》叙述中外关系时自称中国

《皇清职贡图》绘有30余个与清朝有交往的国家和地区的人物图像,并撰有满汉两种图说。在图说介绍中清政府是以中国的一个王朝身份来阐述,各国的分布地区、历史源流及其与清朝的关系。

1、意大利、法国、俄罗斯

《皇清职贡图》介绍意大利、法国、俄罗斯时,是以中国的一个王朝身份来叙述双方的关系。

·“万历中,西洋人利玛窦航海来中国,自称意大里亚国人,本朝康熙六年通朝贡”;

·“法兰西一曰弗郎西,即明之佛郎机也,自古不通中国”;

·“鄂罗斯地在极北……有明三百年未通中国,本朝康熙十五年入贡,二十八年,遣内大臣索额图等与其使臣费要多罗等定以格尔必齐河为界。”

法国国家图书馆藏 《皇清职贡图·鄂罗斯夷官》

这其中最有代表性的是关于俄罗斯人图说,图说主要内容是自:1676年起俄罗斯开始与清王朝交往,到了1689年,两国正式签订《尼布楚条约》划分了边界。条约使用拉丁文、俄文、满文3种文字书写。在《尼布楚条约》的三种文字文本中,清朝均以中国的身份与俄罗斯确定边界、边民归属,拉丁文本中用“Sinarum”(中国人的东西)、“Sinicum”(中国的)、“Sinici”(中国人);俄文文本用“китайского”(中国的);满文文本用“dulimbai gurun”(中国,系满文拉丁转写)。

《尼布楚条约》的俄,满,拉丁文本

此外,关于清朝代表索额图的头衔和身份在满文文本中被表述为“中国皇帝派遣的勘界钦差大臣”,两国边民则称为“中国人”、“俄罗斯人”。条约中用“中国”一词表示国家的身份,代表国家主权,体现了清统治者的中国意识。

条约签订后,清王朝在两国分界线处立界碑,条约内容用满、汉、蒙、俄四种文字刻于界碑之上。界碑第一条、第二条描述清朝与俄罗斯的分界线时,清王朝均用“中国”作为国名,反映了清王朝是以中国自称。由此说明,至少从康熙皇帝开始,“中国”与“大清”两词是画等号的国家名称。

2、图说中的朝鲜

历史上朝鲜与中国关系十分密切,以至于《皇清职贡图》绘制的第一幅外国人物图像,就是朝鲜国人,图说记录了明朝初年,高丽国将领李成桂发动军事政变推翻旧朝,遣使赴明朝请求承认其合法性,希望改国号为“朝鲜”,明王朝册封李氏为朝鲜国王。至崇德元年(1636),朝鲜国王李倧接受皇太极册封。

“朝鲜……明洪武中,李成桂自立为王,遣使请改国号为朝鲜。本朝崇德元年,太宗文皇帝亲征,克之,其国王李倧出降,封为朝鲜国王,赐龟纽金印。”

法国国家图书馆藏 《皇清职贡图·朝鲜国夷官》

朝鲜国号始受赐于中国明朝,朝鲜《李朝实录》中将明朝尊称为“天朝”、“皇朝”亦称“中国”,称后金为“胡”。如《李朝实录》中朝鲜国王李珲与边备司官员讨论如何向明朝解释朝鲜与后金政权的外交往来时记述:

“备边司曰:备忘记以胡书事,中国方疑我国,冬至使之行,极陈胡书所答曲折,而使使臣明白呈文以辩。”

明清王朝更迭后,《李朝实录》中记录朝鲜与清的外交往来时称清朝为“清国”、“中国”,朝鲜君臣讨论清朝的问题时也是将清朝作为中国的一个王朝,认为乾隆皇帝是中国历史上自秦汉以来最有作为的皇帝。

朝鲜正宗十九年,正宗 (李算) 与大臣们讨论参加乾隆皇帝禅位,嘉庆皇帝登基典礼之事时,评价乾隆皇帝:“皇帝之于我国,其所优待者,迥出寻常,想其六十年治平,秦汉以来所未有。”

3.安南(越南)

汉代武帝时在越南北部设立交阯郡,交阯为中国的一个地方行政区,唐代设置安南都护府而称安南,安南国是中国唐朝至清朝嘉庆七年(1802)中国对越南的称呼。图说云:“安南古交阯地,唐以前皆隶中国,五代时,始为土人窃据……本朝康熙五年,黎维禧款附,因封为国王。”可见在与安南的交往中,清廷一样以中国自称。

法国国家图书馆藏 《皇清职贡图·安南国夷官》

同时期,越南出使清廷的使臣们书写记录中国见闻的诗集多以“华”来称呼清朝,例如后黎朝使臣阮翘、阮宗窐的出访诗集称为《乾隆甲子使华丛詠》《使华丛詠集》,其中《使华丛詠集》中称清朝为“圣朝”或“天朝”。又如1760-1762年,后黎朝使臣黎贵惇出使中国,撰写了《北使通录》,也是将清朝称为“天朝”。除此之外,作为朝贡圈里的一员,安南需定期向清廷朝贡。但从安南国到越南国,他们给中国清朝的正式公文都将清朝称为天朝,是对清朝的尊称,是对中国明王朝尊称的延续,也是将清朝视为中国正统王朝的表述方式。

清嘉庆七年,越南王朝更迭,嘉庆八年(1803)清廷赐阮福映“越南”国名,“安南”一名由此更改为“越南”。

三、《皇清职贡图》以中国王朝的身份叙述清廷与边疆各族关系

《皇清职贡图》图说介绍清朝治下的边疆某一族人民时,主要介绍其历史源流、服饰、习俗等,但对于一些较为边远地区的部落,也会先叙述其历史上与中央王朝的关系,然后多用“本朝”一词来阐述清朝治下的情况,有时也用“国朝”、“我朝”;或者先叙述历史上与中央王朝的关系,再说清朝与这一族的关系。兹列举云南、贵州、四川的3族图说加以详细说明:

1.《皇清职贡图·曲靖等府仲人》图说云:“仲人与黔省仲家苗同一族类,曲靖、昭通与黔接壤,故所属皆有之,在曲靖者宋时隶摩弥部,在昭通者唐以后均隶乌蒙部,本朝改设流官管辖。”

法国国家图书馆藏 《皇清职贡图·丽江等府怒人》

图说在叙述曲靖府的仲人(今布依族)时,先叙述不同地域的仲人在唐代、宋代时土司管辖情况,最后再叙述“本朝”(清朝)改土归流后由流官管辖。可见,清王朝是将自己作为继明朝之后的一个中国王朝来叙述与怒人的关系。

2.《皇清职贡图·顺宁等府蒲人》图说云:“蒲人即蒲蛮 (今布朗族),相传为百濮苗裔,宋以前不通中国,元泰定间始内附,以土酋猛氏为知府,明初因之,宣德中改土归流。今顺宁、澄江、镇沅、普洱、楚雄、永昌、景东等七府有此种。”

皇清职贡图卷》之连州(今广东境内)瑶人进贡水果

清代顺宁府治所在今云南临沧,属于极边之地,蒲人属于古代的百濮,元代在该地区设置土司管辖,明朝延续元朝制度,清朝时除了顺宁府之外,云南另外六个府均有蒲人分布。图说在叙述蒲人的历史时也是先叙述其与宋、元、明中央王朝的关系,然后再说与清朝的关系,该图说也反映出清朝是继承历史中国的王朝。

3.《皇清职贡图·威茂协辖瓦寺宣慰司番民》云:“(瓦寺宣慰司),古冉駹国,汉为汶山郡,唐改茂州。明洪武中平蜀,置威茂道,开府其地,其瓦寺番民居大江西南之山谷中,号西沟生番。正统时滋扰内地,有桑纳思霸者平之,授为宣慰使,本朝顺治七年归化。”

皇清职贡图卷—土尔扈特人

瓦寺宣慰司由清朝威茂协管辖,治所在今四川汶川县城西南,大江西南山谷指岷江以西的山区。图说先介绍历史时期瓦寺司是古冉駹国之地,汉代属汶山郡,唐代属茂州,明代属威茂道,最后说“本朝”顺治年间瓦寺的番民归附清朝。图说的叙事方式反映清朝是作为中国的一个王朝,承袭前朝对瓦寺宣慰司地区的管辖。

此后,乾隆皇帝还为增绘的爱乌罕回人(乾隆二十八年,1763)、土尔扈特人(乾隆三十六年,1771)、整欠头目先迈岩第(乾隆四十年,1775)画像亲自撰写了图说。通过比较正式的代表官方对边疆各族的介绍,并在描述中以“本朝”自称,清晰地表达了清朝的中华帝国意识。

总结

作为清代乾隆时期以“御制”名义编绘的巨型图册,《皇清职贡图》描绘了清朝鼎盛时期邦交国家、藩属国家民族以及国内藩部、土司和边地少数民族人物的状貌、服饰、生活习俗。图册包含国内外族类名目300余种,600余幅画像.并有文字解说,堪称18-19世纪世界民族图像大观,也是清朝统一多民族国家的缩影,更是清帝国展现国运的象征。

《皇清职贡图》-局部

在《皇清职贡图》表述中,无论是对外用 “中国”一词自称,还是对内用 “本朝”、 “国朝”、“我朝”阐述与边疆各族的关系,均体现了统治者的中国意识。满、蒙、汉居住地区是清朝统治的核心区,与边疆各族共同组成了一个统一的多民族国家,清朝不是 “满洲” (今满族) 一族的帝国。“新清史”的“清朝非中国论”,与历史的事实完全不符,将清朝建构为一个 “满洲”帝国,是难以成立的!

更新时间:2019-12-18 22:43:25