唐太宗李世民是外国人吗?

  • 时间:2019-12-18 23:22:12
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唐太宗李世民是外国人吗?

原山东太行山地区有五大望族姓氏—王、卢、崔、李、郑,其中李姓又是鲜卑族中的一大姓氏。有人推测说李氏一门是破落贵族,也有人说李氏是鲜族大野部的姓氏…李世民祖籍在今河北省赵县,而父亲李渊生于关陇,自称祖居关陇,是西凉王李皓的后代。李渊一门在此之前到底如何,无法从历史上考究得知,而李渊自称为西凉王李皓后代,到底是事实如此还是自抬身价?李世民又究竟有没有胡人血统?

有人认为中国历史上向来有皇室是少数民族的情况,不仅如此,大臣中也有许多是少数民族。一是因为文化起了联结各民族红带的作用,只要对文化发展有益,不管是什么少数民族,都会采取接受态度,国家结合的共同体在于相同的东方礼乐文化。二是唐朝经济非常繁荣,所以更多采取对各民族宽容的政策。少数民族与汉族的界限划分没有那么清楚,北方各民族大融合现象在此之前就已经广泛存在,如在隋炀帝时,突厥人就曾被强制性地改穿汉装;北魏孝文帝推行民族之间友好往来的政策,同一等级的人可以被允许通婚。唐太宗李世民乃一代明君,可以称为帝王的楷模,后世人们想尽可能模糊其民族的概念,因此对考证唐太宗李世民身世问题并不积极。

在胡人的风俗中,有父死子娶母为妻的习俗,也有一家的男人合用一妻的典故。在昭君出塞的故事里,王昭君在死了丈夫后就嫁给了丈夫的两个儿子而在唐朝帝王史中,也有一些类似的关系尴尬的角色。

唐太宗李世民、武则天与唐高宗李治之间的关系可以说是乱伦。唐太宗李世民在武氏则天14岁正值其雏女妙龄之际,召其入宫为才人。太宗死后,则天人感业寺为尼。唐高宗即位,复召武氏入宫,拜昭仪,进号宸妃。几年后,竟做了唐高宗李治的皇后。其间,唐初的元老重臣如长孙无忌、褚遂良、于志宁、裴炎及程务挺等人,曾力谏唐高宗李治,武氏“曾侍先帝,众所共知”结果唐高宗李治根本没有在意。

唐史上的杨贵妃也是一例。杨贵妃本是唐玄宗之子寿王的妻子,却被玄宗公开讨来做了贵妃。这些为李唐王朝大臣们所不齿的关系是不是李氏家族身体里流淌的粗犷的血液在作怪呢?

唐太宗李世民的祖母、唐高宗李渊的母亲独孤氏是隋文帝王后的姐妹,属于非汉族,所以李世民和隋炀帝之间还有着姨表关系。李世民的母亲窦氏是鲜卑族人,而李渊一方的血统还没有足够的证据证明是非汉族,有人认为最有可能性的说法是李世民是受胡人影响比较深的汉族人,由于在魏晋时期长期与胡人混住,从各方面都沾染了大量的胡人风俗。而且,从唐朝女子的穿着到蹴鞠、骑马打猎的自由生活来看,当时女性享受了历代女子不曾享受的解放。对于开放、繁荣,各民族已有了相当程度融合的大唐朝而言,这种开放根本不算什么问题。

从唐太宗的性格上说,李世民的好战,从其为李唐打下天下的战功赫赫到他登上王位的“玄武门之变”都可以得到印证。贞观年间,唐太宗平定东突厥,俘虏颉利可汗,解除了北边的威胁;五年后,平定吐谷浑,俘其王慕容伏中允;贞观十四年,又平定高昌氏,于其地置西州,并在交河城(今新疆吐鲁番国/西)置安西都护府。晚年,唐太宗战志犹存,亲征高句丽。唐太宗善骑射,)生过着不倦的戎马生涯。这些都可以作为质疑他的血统问题的证据。

李世民的身世问题,考古学家通过对其安息之所—昭陵的考察研究找到了新的证据。史书中记载,昭陵为唐太宗李世民的坟墓,有内外两城。外城遗址已难考证,门内当年建有献殿,存放李世民生前服用器物。北门曰玄武门,又称司马门,原有十四个“蕃酋”的石雕像和驰名中外的“昭陵六骏”等浮

雕。在中国所有的帝陵中,只有李世民的昭陵里有战马石刻。

时至今日,那十四个“蕃酋”的石雕像到底有些什么来历已是无人知晓并且现已不知去处,可驰名中外的“昭陵六骏”浮雕还保存在西安碑林博物馆石刻艺术陈列室里。马是突厥人形影相随的伴侣,平时生活游牧,战时驰骋沙场。在突厥的葬俗中,有一种奇特的祭祀悼念马功劳的习俗,一般有三种仪式。主人死后,随从会骑着马绕着死者墓地转圈,然后把马杀掉或者活埋到坟墓里。无论是突厥贵族,还是一般牧民,死后都要与马共葬,只是数量多少不同。

中国所有帝陵中,为什么只有在李世民的昭陵里会有战马石刻?唐太宗独特的墓葬形式是否真的显示了突厥的习俗?有关人士认为,昭陵是李世民的坟墓,至今未被打开,据称也未被盗过,或许若干年以后,我们可以从昭陵里得到最真实的答案。

更新时间:2019-12-18 23:22:12